Historia

El palacio Jankowski, situado en un pintoresco terreno elevado en la parte occidental del Lago Pakoski, está rodeado por un parque del siglo XIX. Al otro lado de la residencia, detrás del palacio, se encuentran los edificios agrícolas. Todo el complejo, que incluye el palacio, el parque y la granja, está rodeado por un camino que discurre en gran parte a lo largo de la orilla del lago, conectando Mogilno con Pakość. Más allá de este camino se encuentran los campos de cultivo que anteriormente pertenecían a la propiedad.

Dos caminos que se desvían de esta vía conducen al palacio: el primero pasa por el área con los edificios agrícolas, mientras que el segundo, más oficial, guía a los visitantes por un paseo arbolado del parque hasta que se encuentran frente a la fachada del edificio con su característica torre rectangular.

El palacio fue construido en estilo neogótico, muy de moda y popular en Alemania en ese momento, especialmente en el territorio de la Prusia ocupada, ya que el estilo, al asociarse con la Edad Media, daba la ilusión de una larga historia familiar. A día de hoy, se desconoce quién fue su arquitecto. La familia atribuye la autoría a Friedrich August Stüler, aunque parece más probable que él solo fuera un consultor en este proyecto, creado más probablemente por alguien de su círculo. El carácter del edificio, especialmente las torres en las esquinas, también recuerda el estilo de otro arquitecto prusiano, Georg Hitzig.

La construcción se llevó a cabo en varias fases: la primera parte se completó antes de 1863, y la siguiente probablemente a finales del siglo XIX, siendo esta última parte algo más alta que la anterior. La razón principal de la expansión probablemente fue el hecho de que en el palacio vivían dos familias: Simon Albert Hepner y su hija Adolphine Luise con su esposo Paul Strussberg.

El palacio está orientado hacia el oeste con su fachada, y su elevación del jardín mira hacia el Lago Pakoski. El edificio se destaca por su decoración. El principal acento es la torre rectangular con arcos ojivales, integrada en el cuerpo del edificio desde el sur. La fachada del edificio está adornada con más torres: una redonda en la esquina sur y cuadradas en la esquina norte. Las esquinas individuales están decoradas con torrecillas, y los bordes superiores de las paredes terminan en almenas.

El palacio tiene un encanto adicional gracias a las columnas suspendidas con capiteles decorativos en forma de hojas, balaustradas con el motivo del trébol, placas decorativas en las paredes de los parapetos y en el rizalito con pórticos. Estos últimos están llenos de cartuchos y cintas con sentencias morales en alemán, algunas de las cuales se han logrado leer. Por ejemplo, los textos en los cartuchos de los pórticos frontales dicen: "Das Bauens Müli, das Bauens Lust. Hat mauchen schon viel Golg geburst" (El esfuerzo de construir, el amor por la construcción, ya le ha costado caro a muchos) y "Wilkommen Gott wilkommen, Abschied nicht genommen" (Dando la bienvenida a Dios, dando la bienvenida, la despedida no será eterna). En los cartuchos ubicados en la elevación hacia el jardín se puede leer: "Sitzt du gut so Sitze fest, Alter Sitz das ist der best" (Sentarse firmemente es sentarse bien, la antigua residencia es la mejor) y tradicionalmente "Bete und arbeite" (Reza y trabaja).

El edificio tiene una forma alargada e irregular. Su eje más largo mide 54,5 m y el más corto 20 m. La superficie total utilizada es de casi 1900 m². La entrada representativa al palacio se realiza a través del pórtico occidental que sostiene una terraza en el primer piso. A través de un pórtico gemelo en el otro lado del palacio, se podía salir al jardín.

El palacio albergaba dos generaciones que llevaban hogares separados, como se puede ver en la distribución de las habitaciones. El eje divisiorio era la sala más grande que corría por el centro del palacio, junto a la cual se encontraba un vestíbulo representativo que ocupaba dos pisos con un tragaluz decorado con pinturas en los cristales. Una segunda entrada y vestíbulo se encontraban en la parte sur del edificio. Las habitaciones situadas a la izquierda de la sala tenían funciones idénticas a las situadas a la derecha. Lo mismo ocurría en el piso, donde no había una conexión clara entre las habitaciones utilizadas por ambas familias, y a cada parte se accedía por escaleras separadas: una en la parte más baja del palacio, directamente desde el vestíbulo, y la otra desde un pasillo situado junto al vestíbulo con tragaluz. El palacio estaba completamente sótano.

La planta baja del palacio tenía un carácter representativo, además de la sala más grande, había dos salones, un comedor, una sala de billar y oficinas. En el piso había dormitorios, vestidores, habitaciones para la maestra y la sirvienta, habitaciones infantiles y de costura, y habitaciones de huéspedes, dos de las cuales estaban conectadas con terrazas. Las habitaciones en la parte sótano tenían un carácter puramente utilitario y también había habitaciones, baños y comedores para el servicio. Cada familia tenía su propia cocina y despensa, pero compartían la lavandería.

El palacio siempre ha sido admirado por su pintoresca forma, diseño complicado y ubicación. Incluso se le llamó una de las residencias más magníficas del norte de Polonia. Es aún más lamentable que un edificio de tan alta calidad haya sido tan descuidado.

Se sabía de la existencia de un misterioso asentamiento en la isla cerca del palacio de la familia Hepner en Jankowo desde al menos la segunda mitad del siglo XIX: la primera información sobre este descubrimiento apareció en 1882 en la revista alemana "Zeitschrift für Ethnologie". Cuatro años más tarde, durante trabajos de excavación normales en la isla, un tal Pahlke, administrador de la finca y arqueólogo aficionado, llevó a cabo investigaciones básicas. Durante varios años de trabajo, continuados por el siguiente administrador, Schwartz, se encontraron varios objetos, incluyendo un controvertido artefacto perdido durante la Segunda Guerra Mundial, conocido como la cabeza de deidad de Jankowo.

Pahlke descubrió que en el centro de la isla había una elevación rodeada por un terraplén, y un análisis más detenido de su sección transversal reveló que estaba compuesta por dos capas, la inferior de las cuales contenía numerosos rastros de quemaduras. La exploración más detallada de la isla también produjo resultados interesantes. En sus bordes se encontraron numerosas maderas, probablemente destinadas a leña, y en la orilla este se descubrió un rompeolas construido con pilotes inclinados. Sin duda, en la isla vivía alguna vez una comunidad organizada.

El creciente interés en el asentamiento de Jankowo fue impulsado por el descubrimiento de un asentamiento antiguo en Biskupin, a 40 km de distancia, en el período de entreguerras. Desde entonces, Jankowo comenzó a aparecer en la literatura científica, en estudios tanto de asentamientos lusacianos como medievales.

Sin embargo, los primeros intentos profesionales de datar el sitio no se realizaron hasta 1960, durante investigaciones realizadas por la Expedición de Excavaciones del Museo Estatal de Arqueología en Varsovia. Se llevaron a cabo más estudios exploratorios seis años después, pero las excavaciones exhaustivas en la isla se realizaron entre 1969 y 1972, por el Departamento de Arqueología de la Gran Polonia y Pomerania del Instituto de Historia de la Cultura Material de la Academia Polaca de Ciencias. Estos fueron los últimos estudios en la isla, que poco después fue casi completamente inundada debido a la creación de una presa en el Lago Pakoski. Estos estudios finalmente determinaron que el asentamiento en la isla se desarrolló en dos etapas, con su mayor auge en la fase halsztatica C y D (siglos VII-V a.C.), cuando fue habitada por la cultura lusaciana, y en la Alta Edad Media (siglos VII-VIII d.C.). Los primeros rastros de asentamiento datan del período neolítico tardío (2500-1700 a.C.).

Uno de los hallazgos más interesantes en la isla relacionados con el asentamiento medieval en el Lago Pakoski es la llamada cabeza de Jankowo, una cabeza humana tallada en madera de roble. Este artefacto fue descubierto en 1887, durante la excavación de un canal en la orilla de la isla, en el lecho fangoso del lago a una profundidad de 2 metros. La cabeza medía 24 cm de altura, y en su base había una cavidad cuadrada.

El administrador de las propiedades de Jankowo y arqueólogo aficionado Pahlke limpió el hallazgo, lo selló y lo conservó con ácido salicílico, luego lo describió y envió la documentación a la sociedad histórica alemana en Poznań. Como resultado, la cabeza terminó en el Museo Arqueológico de Poznań, donde fue examinada por el historiador y arqueólogo alemán Kurt Langenheim, especializado en la problemática de los vikingos.

A partir de su examen, Langenheim teorizó que la cabeza había sido tallada por vikingos (o por un artista escandinavo), y sus observaciones y conclusiones se incluyeron en un artículo publicado en 1944 titulado "Der Kopf von Adolfinenhof Kreis Mogilno, eine Wikingische Holzplastik". Esta concepción luego se asoció con la teoría nacionalista de la colonización germánica de estas tierras, desplazada mucho más tarde por los eslavos que llegaron. Esta teoría pretendía justificar los derechos de la Alemania nazi sobre estas tierras.

Desafortunadamente, la teoría de Langenheim nunca pudo ser verificada, ya que la escultura de Jankowo se perdió al final de la Segunda Guerra Mundial. Incluso hubo rumores de que el propio investigador alemán la robó del museo. Afortunadamente, se conservaron fotografías y documentación, lo que permitió desarrollar varias otras teorías.

La escultura de Jankowo se ha asociado con los celtas. Janina Rosen-Przeworska, experta en este tema, relacionó la cabeza con el motivo celta de "cabezas cortadas" y los rastros de un santuario celta descubierto en la cercana Janikowo. También hubo interpretaciones cristianas: algunos historiadores creían que la cabeza era parte de una escultura de Cristo Crucificado.

Hoy en día, la mayoría de los historiadores atribuyen la escultura a los eslavos, y el mayor problema es determinar su función y la época en que fue creada. Anna Błażejewska tiene una teoría interesante: cree que la cabeza se creó a principios del siglo XI, durante la cristianización de las tierras polacas, y fue inspirada por el arte cristiano otoniano, pero representaba una deidad pagana.

A diferencia de otras esculturas en el área, la cabeza se distingue por el detalle en el tratamiento de la cara y la convención antropocéntrica, combinada con la convencionalidad en el tratamiento de los lados y la parte trasera (por lo que la escultura también se ha atribuido a la tradición artística prehistórica). El hecho de que la escultura fue claramente influenciada por el arte otoniano se evidencia, según Błażejewska, en el detalle y el carácter del tratamiento escultórico.

Jankowo está cerca de Kruszwica, que en el siglo XI era uno de los centros de poder feudal más grandes, y por lo tanto un lugar donde la actividad artística se desarrollaba intensamente, también inspirada en el arte otoniano. Por lo tanto, es posible que el escultor de Jankowo haya observado soluciones de artistas de Kruszwica y las haya aplicado en su obra. Incluso es posible que haya tenido contacto con el arte otoniano original, ya que a veces los misioneros traían artistas a las tierras cristianizadas.

A pesar de las claras connotaciones con el arte cristiano, Błażejewska cree que la escultura representa una deidad pagana. Esto se evidencia por el lugar de su descubrimiento: el fondo del lago, al que la cabeza probablemente fue arrojada. Sería poco probable que durante la cristianización se tratara de esta manera una escultura de Cristo. Al mismo tiempo, no se sabe de ningún artefacto sagrado en las inmediaciones con el que se pueda asociar la escultura.

Entonces, ¿por qué el artista de Jankowo decidió recurrir a nuevos medios de expresión para representar una antigua forma de culto? Tal vez fue consciente de que solo de esta manera podría contrarrestar el avance de la cristianización con las creencias tradicionales. Si se comparara el estilo y la forma de la cabeza con otros artefactos otonianos, se podría concluir que fue creada probablemente en la década de 1030, es decir, durante la reacción pagana en estas tierras. Según Błażejewska, la cabeza pudo haber sido destruida durante alguna batalla tribal, y arrojarla al lago habría significado su profanación. Ciertamente no fue destruida más tarde que a finales del siglo XI, cuando cayó el asentamiento de Jankowo y se extinguió completamente el asentamiento en la isla.